日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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