敬告：本(běn)文包含(hán)一定非常(cháng)识的边缘知识，以及(jí)部分(fēn)未经(jīng)证实的(de)信息，可(kě)能(néng)会影响观(guān)看者(zhě)三观(guān)，请自带良(liáng)好的分辨能力和(hé)接受态度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通(tōng)过研究(jiū)古埃及的金字塔，来(lái)一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出(chū)了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学(xué)家数学家以外(wài)，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻(zuān)研一(yī)些与科(kē)学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如说(shuō)神(shén)学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科学研究也是为(wèi)了更好地去(qù)证明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始(shǐ)就在研究(jiū)神学而并非后期(qī)转行。用牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道(dào)这不是自(zì)然形(xíng)成的(de)，而是(shì)出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛(niú)顿毕(bì)生所研究(jiū)的(de)领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那(nà)在开(kāi)头提到了其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃(āi)及(jí)人所使(shǐ)用的(de)长度单位实际上(shàng)到底是多(duō)长。那他为什么要研究这(zhè)个(gè)呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上面验(yàn)证自(zì)己(jǐ)提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球(qiú)的周长是(shì)多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉托西尼给计算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据(jù)不够准确，于是他又找到(dào)了(le)另一位古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德(dé)是世(shì)界上第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科(kē)西(xī)曼德所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人(rén)所(suǒ)使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研(yán)究古希(xī)腊金字塔的第(dì)一(yī)人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图(tú)去(qù)了(le)解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所(suǒ)以只要了解金(jīn)字塔所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就(jiù)可(kě)以反(fǎn)推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能(néng)地从天文学的程度(dù)上去(qù)验证他的万有引力定律。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西(xī)实在是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛(niú)顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及(jí)的长度(dù)单位(wèi)还有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了(le)以西结在异(yì)象(xiàng)中看(kàn)到了一(yī)座(zuò)宏(hóng)伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据犹(yóu)太教的末世论这(zhè)很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那(nà)第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王(wáng)所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但是(shì)在公元(yuán)前587年(nián)被巴(bā)比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将(jiāng)军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第(dì)三圣(shèng)殿复(fù)兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以色(sè)列王(wáng)国，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末世论(lùn)其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什(shén)么(me)殿(diàn)、祭(jì)坛等(děng)等。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详(xiáng)细(xì)一(yī)定有他的原因。所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)了这个(gè)第三(sān)圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度就可(kě)以知(zhī)道(dào)末世论(lùn)什么(me)时候会发生(shēng)，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前(qián)已(yǐ)经有许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发(fā)现，所(suǒ)以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经密码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来(lái)世(shì)界的预测(cè)，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受(shòu)到牛(niú)顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度(dù)单位，他就(jiù)愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在(zài)科学角度(dù)上(shàng)对待科学的严谨和(hé)尊(zūn)重(zhòng)。

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