胡服骑射的故(gù)事及启示感悟，胡服骑射的故事告(gào)诉我(wǒ)们(men)什么是《赵(zhào)武灵王胡(hú)服骑(qí)射》出(chū)自(zì)《资治通(tōng)鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介绍了赵武(wǔ)灵王(wáng)为了(le)国家(jiā)的强大，进行胡服骑(qí)射改革的故(gù)事的。

　　关于胡(hú)服骑射的故(gù)事及启示(shì)感悟，胡(hú)服(fú)骑射的故事告诉我们什么以及(jí)胡服(fú)骑射的故事(shì)及启示(shì)感悟，胡服上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个骑射的故事及启(qǐ)示50字(zì)，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么，胡服(fú)骑射的启(qǐ)示是什么，胡服(fú)骑(qí)射的(de)历史故事等问题，小编将为你整理以下知识：

胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什(shén)么

　　战国时(shí)赵武灵王即位的时(shí)候，赵国正(zhèng)处在国(guó)势衰落时期，就(jiù)来连中(zhōng)山(shān)那样的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在(zài)和一些大(dà)国的战(zhàn)争中，赵国常吃(chī)败仗，大将(jiāng)被擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵国眼看着被别国兼(jiān)并。

　　特别(bié)是(shì)赵国在地理(lǐ)位(wèi)置上，东北同东胡相(xiāng)接，北源(yuán)边与匈奴(nú)为邻，西(xī)北与林(lín)胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些(xiē)部落都(dōu)是以游牧(mù)为生，长于骑(qí)马射(shè)箭，他(tā)们常以骑(qí)兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人在军(jūn)事(shì)服饰(shì)方(fāng)面有一些特别(bié)的长处：穿(chuān)窄袖短袄，生活起居和狩(shòu)猎作战都比较方便；

　　作(zuò)战时用骑(qí)兵、弓箭，与中原的兵(bīng)车、长矛(máo)相(xiāng)比，具(jù)有(yǒu)更大的(de)灵(líng)活机动性。

　　他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去(qù)如(rú)绝(jué)弦(xián)，是当今(jīn)之(zhī)快速反应部(bù)队，带着这(zhè)样的部队(duì)驰骋疆场哪有(yǒu)不取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大(dà)志使赵国(guó)强盛的武(wǔ)灵王(wáng)，对胡人骑兵的优越(yuè)性(xìng)，认识真切(qiè)。

　　他认为以骑(qí)射改装军队是强兵的道(dào)路，就对(duì)将军楼缓说(shuō)：我国处在强敌包(bāo)围之中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为了(le)富国强兵，赵武灵王在邯(hán)郸城提出“着(zhe)胡服(fú)”“习骑射”的(de)主(zhǔ)张，决心取胡(hú)人之长(zhǎng)补中原之(zhī)短。

　　这篇故事(shì)告诉我们人的思(sī)维是要转(zhuǎn)变(biàn)的(de)，看到好的东西(xī)就要借鉴(jiàn)，胡服骑射是赵(zhào)武灵王发现了(le)胡人作战的优点，他们机动力强而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐(zuò)马车之类(lèi)的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所(suǒ)以赵武(wǔ)灵王发明(míng)了胡(hú)服骑射(shè)。

　　我(wǒ)们(men)要善于借(jiè)鉴别人的长(zhǎng)处，来(lái)弥补自己的短(duǎn)处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二》记(jì)载：“今吾（赵武灵(líng)王）将(jiāng)胡服(fú)骑射以教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十(shí)三《赵(zhào)世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕(bì)，遂下(xià)令易(yì)胡服，改兵(bīng)制，习骑射”。

　　是(shì)说赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)召肥(féi)义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行(xíng)改(gǎi)革(gé)。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是指类似(shì)于西北戎狄之衣(yī)短袖窄的服(fú)装，同中(zhōng)原华夏族(zú)人的宽衣(yī)博带长袖大不相同(tóng)，所以俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上(shàng)射(shè)箭），有别于(yú)中原地区传统的“步(bù)射”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长衣(yī)的(de)正(zhèng)规(guī)军(jūn)装，逐渐改进为(wèi)后来的衣短(duǎn)袖窄的(de)装备。

　　从(cóng)而顺应了战争方式(shì)由“步战(zhàn)”向“骑战”发展(zhǎn)的趋势，为国家的稳固和发展(zhǎn)奠(diàn)定了(le)基础。

胡(hú)服(fú)骑射的故事告诉我们什(shén)么道理(lǐ)

　　 《赵武(wǔ)灵王胡(hú)服骑射(shè)》出自埋铅《资治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武灵王(wáng)为了国家的强大，进(jìn)行(xíng)胡服骑射(shè)改革(gé)的故事。

胡服骑射的故(gù)事

　　 赵武灵(líng)王(wáng)向北进攻中(zhōng)山国，大(dà)兵经房子(zi)，抵达(dá)代地，再向北直至数(shù)千里的大漠(mò)，向西(xī)攻到黄河，登上黄(huáng)华山顶，与国相肥义商(shāng)议让百姓穿短衣胡服，学骑马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢的人(rén)会嘲笑我，但聪明的人会明白的。

　　即(jí)使天下的人都嘲(cháo)笑我，我也这么做(zuò)，一定能把(bǎ)北方胡人的领地和中山国都夺(duó)过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都不愿(yuàn)穿胡服(fú)，其(qí)中，公子成称有病，不来上朝。

　　赵(zhào)王(wáng)派(pài)人(rén)前去说服他：“家事听从父(fù)母，国政服(fú)从国君，现在(zài)我要人民改穿胡服，而叔父您不穿(c上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个huān)，我担心天下(xià)人会议论我(wǒ)徇私情。

　　治理国家有一弯旅好定章法，要以有利人民为(wèi)根(gēn)本；处理政事要有(yǒu)一定原则(zé)，要(yào)以(yǐ)施行政令为(wèi)重。

　　宣传道德要先让百姓议(yì)论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所以我(wǒ)希(xī)望能借(jiè)助叔父(fù)您的榜样来(lái)完(wán)成改穿胡(hú)服的功业。

　　”公(gōng)子两(liǎng)拜(bài)谢(xiè)罪道：“我(wǒ)听说(shuō)，中原地(dì)区在圣贤之人(rén)教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来(lái)游观，让周(zhōu)边地区(qū)学习效(xiào)法的地方。

　　现在君(jūn)王(wáng)您舍此不顾(gù)，去(qù)仿(fǎng)效外族(zú)的服(fú)装，是(shì)擅改古代习(xí)惯(guàn)、违(wéi)背人心(xīn)的举动，我希望您慎重考(kǎo)虑。

　　”使者(zhě)回(huí)报(bào)赵王。

　　赵王便亲自(zì)登门(mén)解(jiě)释说：“我国东面(miàn)有齐国、中山(shān)国；北(běi)面有燕国(guó)、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两(liǎng)国接壤(rǎng)。

　　如今没(méi)有骑马射箭的训练(liàn)，凭什么能守得(dé)住呢？先前中(zhōng)山国依(yī)仗齐国的强兵，侵犯我(wǒ)们领土，掠夺人(rén)民，又引水围灌鄗城，如果不(bù)是老天保佑(yòu)，鄗城几乎就失守(shǒu)了。

　　此事(shì)先王(wáng)深以为耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿胡服，学习骑射，想(xiǎng)以此(cǐ)抵御四面的灾难，一报中山(shān)国之仇。

　　而叔(shū)父您一味(wèi)依循中原(yuán)旧俗(sú)。

　　厌恶(è)改变服(fú)装(zhuāng)，忘(wàng)记了(le)鄗城的奇耻大辱，我对您(nín)深感失望啊(a)！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟(wù)，欣然从命，赵(zhào)武灵王亲自赐给他(tā)胡服，第二天他便(biàn)穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王(wáng)正式下(xià)达(dá)改穿胡服的(de)法令，提(tí)倡(chàng)学习骑马射箭。

胡服骑射(shè)的(de)故事告诉(sù)我们的道理(lǐ)

　　 这篇故事告诉我们(men)人的(de)思(sī)维是要(yào)转变(biàn)的，看到好(hǎo)的东西就要借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发(fā)现了胡人作(zuò)战的优点，他们机动力强而且速度快(kuài)，服装便利，利于打游击战。

　　不(bù)像当时都是坐(zuò)马车之类的(de)机(jī)，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要(yào)善于借鉴别人的长处，来弥(mí)补自己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个