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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

　　快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集(jí)，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范(fàn)，进而(ér)明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的(de)核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心(xīn)他因为那担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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