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733是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不733是什么意思好的私(sī)欲、物欲733是什么意思。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。