非练实(shí)不食的练实是什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的(de)果实的(de)。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的(de)果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢(juàn)：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的(de)果：果(guǒ)实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵(hē)成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙(méng)人(rén)。

　　他(tā)是东(dōng)周战国中期著名(míng)的思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　创立(lì)了(le)华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期(qī)道(dào)家学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人物，是道家(jiā)学(xué)派的主要央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗(yào)代表人物(wù)之一(yī央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗)。

非练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的(de)练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字，练(liàn)实是指竹子(zi)开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰(yuē)：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名(míng)为(wèi)鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发(fā)于南海，而飞(fēi)于北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓(xià)！’今(jīn)子(zi)欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国，是想取代(dài)你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在(zài)都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说(shuō)：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧(wú)桐树不(bù)栖息，不是(shì)竹(zhú)子的果(guǒ)实不吃，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用你的梁(liáng)国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了认识(shí)事物的复杂性，即(jí)事物本身的相对性和认(rèn)知过程的(de)变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的不(bù)定因(yīn)素，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无(wú)为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽了(le)醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用(yòng)比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自(zì)己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠(huì)子比作鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和(hé)志趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于(yú)功名(míng)利(lì)禄且无端猜忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国(guó)中期思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子(zi)沐(mù)），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋(sòng)国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华(huá)夏重要(yào)的哲学学(xué)派(pài)庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是道家学派的(de)主要代(dài)表人物(wù)之一。

　　与老子(zi)并称(chēng)为老庄。

　　庄子的想象力(lì)极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的(de)哲(zhé)理说得(dé)引(yǐn)人(rén)入胜。

　　他的作品被人称之为“文(wén)学的(de)哲学(xué)，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中(zhōng)的名篇有(yǒu)《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-庄子·秋水(shuǐ)

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