黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗p>

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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