生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢(shì)、限制谓瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢语动词或(huò)形容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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