星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型(shī)都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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