子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思(sī)，子不(bù)学(xué),非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山200mm是多少米，2000mm是多少米，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿(ér)子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那(nà)里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的(de)道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐(nài)的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人(rén)若是(shì)不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是(shì)小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于(yú)子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思以及(jí)子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不(bù)学(xué)非所宜出自哪里，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意(yì)思，子不(bù)学(xué),非所宜后面是(shì)什么(me)，子不学非所宜的意思(sī)怎么解释(shì)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子都很有(yǒu)成(chéng)就(jiù)，同时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格(gé)要(yào)求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能来(lái)实现自己的(de)价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们(men)那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人(rén)都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知(zhī)义“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物；人200mm是多少米，2000mm是多少米若是(shì)不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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