星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(ré正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长n)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(p正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长ú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长