日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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