题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感受俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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