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  《劝学》中的古今异义有:

  1、博学

  古义:广博地学习(xí),广(guǎng)泛(fàn)地学习。

  今义:知(zhī)识、学识的渊博。

  2、参

  古义:检验(yàn)。

  今义:加(jiā)入。

  3、假(jiǎ)

  古义:凭借,借助。

  今义:与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

  4、金(jīn)

  古义:金(jīn)属(shǔ)制的(de)刀(dāo)剑。

  今义:金子,黄金。

  5、爪(zhǎo)牙

  古义:爪子和牙齿(chǐ)。

  今义:坏(huài)人的党羽、帮凶。

  6、用心(xīn)

  古义(yì):因为用心。

  今义:读书(shū)用(yòng)功或对(duì)某事肯动(dòng)脑筋。

  7、绳(shéng)

  古义:墨线。

  今义:绳子(zi),绳索。

  8、跪

  古义:腿脚。

  今义:跪下(xià)。

  9、疾

  古义:疾劲(jìn),强(qiáng),大,这里指声(shēng)音宏大。尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次p>

  今义(yì):疾病。

  10、致

  古义(yì):达到。

  今义:赠送,给予。

  11、寄托

  古(gǔ)义:这里指(zhǐ)藏身(非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄托者)。

  今义(yì):大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神(shén)的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

  荀子《劝学》原文节选:

  君(jūn)子曰(yuē):学不可以已。

  青(qīng),取之于蓝而青于蓝;

  冰(bīng),水为之而寒于水。

  木直中绳,鞣(左应为“车(chē)”,原字已废除(chú))以为轮,其曲(qū)中规。

  虽有槁暴(bào),不复挺者(zhě),鞣使之然也。

  故木(mù)受绳则直(zhí),金就砺则利,君(jūn)子博学而日(rì)参省乎己(jǐ),则知(zhī)明而行无过矣。

  译(yì)文:

  君子说:学习是不可以停止的。

  靛青是(shì)从蓝(lán)草里提(tí)取的,可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜色更深;

  冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成(chéng)的,却(què)比水还要寒(hán)冷。

  一块木材直得合乎墨(mò)线,假如(rú)用火烤使它弯曲做成车(chē)轮,它的狐度就可以符(fú)合圆规(guī)的(de)标准。

  即使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了,木(mù)材(cái)也不会再挺直,是因为(wèi)经(jīng)过加工使它成为这(zhè)样的。

  所(suǒ)以木材用墨线量过(guò)再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直,刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利,君子广博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反省自(zì)己(jǐ),那么他(tā)就会(huì)智(zhì)慧(huì)明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

  选段赏析(xī):

  开篇“君子(zi)曰:学不可以已。

  ”这(zhè)不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句(jù),也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

  荀子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶(è)”的,必须(xū)用(yòng)礼义来矫正(zhèng),所(suǒ)以他(tā)特别重视学习。

  “性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的出尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次发(fā)点,他在著作中首先提出(chū)学习不(bù)可以停止,就(jiù)是想抓住关嚏,解决根本问题(tí)。

  因为他十(shí)分重视这个问题,所以他(tā)把(bǎ)自己的见解,通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来,以示郑重。

  开头就提出(chū)了中心论(lùn)点,语(yǔ)言(yán)简劲,命意深(shēn)广,因而(ér)很(hěn)自然地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

  以“青,取之(zhī)于蓝(lán),而青于蓝;

  冰,水(shuǐ)为之,而寒(hán)于水(shuǐ)”,来比喻任(rèn)何人通过(guò)发愤(fèn)学习(xí),都(dōu)能进步,今(jīn)日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之我,学生(shēng)也(yě)可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

  这两个比喻,使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

  不过(guò),要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”,决不是“今日(rì)学,明日辍”所能办到的,必须不断(duàn)地学,也就是说:“学不可以(yǐ)已”。

  所以(yǐ),这两个比喻深刻有力(lì)地说明(míng)了中心论点,催人奋进(jìn)。

  这篇文章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚,基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具体问题(tí),而(ér)且(qiě)总在(zài)文草(cǎo)的(de)开(kāi)头、结尾部分(fēn)作(zuò)出(chū)明确的交代。

  在(zài)文草中,作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的(de)方(fāng)法,将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织在(zài)一起,形成(chéng)鲜明(míng)对照,以增强文字的(de)说(shuō)服力。

  例如,在强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一时,他不但用了一些并列的比喻(yù),也(yě)用了好些相反相成的比喻,他列举了(le)“骐(qí)骥一跃,不能十步”和“驽马十驾(jià),功(gōng)在不舍”;

  “锲而(ér)舍之,朽木不折”和“锲(qiè)而不舍,金石可镂”;

  以及“无爪牙之(zhī)利,筋(jīn)骨之强”的蚯蚓,竟(jìng)能在(zài)地下来去自(zì)如,而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃(páng)蟹,却(què)连(lián)一个容(róng)身的小洞也掘(jué)不好。

  这就(jiù)表明,“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的(de)效果是截(jié)然(rán)相反的。

  在荀(xún)子哲学思想中,“积”字是一个重要观点。

  创作(zuò)背景(jǐng):

  战国时期,奴隶制度进一(yī)步崩渍,封建制度逐步形成,历(lì)史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

  许多(duō)思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发(fā),对当时的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主张,并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和(hé)法家等(děng)不同的派别,历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

  诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

  葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

  他认为自然界(jiè)的(de)存在不以人的意志为转(zhuǎn)移,但人们可以用(yòng)主观努力去认识它,顺应它,运用它。

  为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义,他创(chuàng)作了《劝学》一文。

  作(zuò)者简介(jiè):

  荀子(约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年),名况,字卿,华夏族(汉族(zú)),战(zhàn)国(guó)末期赵(zhào)国(guó)人。

  著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家,时(shí)人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

  西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通(tōng),故(gù)又称(chēng)孙卿。

  曾三(sān)次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒,后(hòu)为楚兰陵(líng)(位于今(jīn)山(shān)东兰(lán)陵县(xiàn))令。

  荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展,提倡性恶论,其学(xué)说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较,荀(xún)子(zi)对(duì)重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)?

  《孙权劝学》古(gǔ)今异义词:

  辞

  古义:推(t尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次uī)脱。

  今义:美好的词语。

  治(zhì)

  古义:研究。

  今义:治理。

  更

  古(gǔ)义(yì):重新。

  今义:更加。

  但

  古义(yì):只。

  今义:转折连(lián)接(jiē)词,但是。

  孤(gū)

  古(gǔ)义:古(gǔ)时候王侯的自(zì)称,我。

  今义:独(dú)自,孤独毕搏。

  就

  古义:从事(shì)。

  今义:就。

  《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字:

  孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪:通(tōng)耶,表反问语气,相当于“吗”。

  卿今当涂(tú)掌事:涂(tú),通(tōng)途。

  《孙权劝学(xué)》一词多义:

  当

  但(dàn)当涉猎(助动词,应当(dāng))

  当涂(tú)掌事(动(dòng)词(cí):数冲正)

  见(jiàn)

  见(jiàn)往事耳(了(le)解)

  大(dà)兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥(认清)

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