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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表(bi塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗ǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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