春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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