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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的(dec42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式)意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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