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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：<偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧/p>

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(sh偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧ēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和(hé)知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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