夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地(2l是多少斤 2l是多少kgdì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(t2l是多少斤 2l是多少kgán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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