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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然(rá浴资都包括什么 浴资是门票吗n)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(z浴资都包括什么 浴资是门票吗hèng)，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，浴资都包括什么 浴资是门票吗自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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