十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是(s87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些hì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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