提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧(jù)还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三(sān)峡(xiá)的一段水(shuǐ)路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的(de)药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合(hé)不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区(qū)每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

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