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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人(rén),小人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。
近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆三维向量叉乘公式矩阵,三维向量叉乘公式行列式从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯(wéi)君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。
通常是解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解析
“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话,在(zài)主张男(nán)女平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。
其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时(shí)社(shè)会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群(qún)体。
之所以要(yào)强调(diào)这一点,是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异巨大(dà),而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。
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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě),近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小人(rén)则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什么(me)意思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)三维向量叉乘公式矩阵,三维向量叉乘公式行列式指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通(tōng)。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视女性。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发误(wù)会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以要强调(diào)这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了