日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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