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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾结构(g半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次òu)都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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