夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话-橘子百科-橘子都知道

夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话ong>唯物主义者和唯心(xīn)主义者什么意思，唯心主义者是(shì)啥是“唯(wéi)心主义者”是指以在思(sī)维和存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲学(xué)基(jī)本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物(wù)质，物(wù)质是精(jīng)神(shén)的产物(wù)为指(zhǐ)导(dǎo)的人的(de)。

　　关(guān)于唯物主义(yì)者和(hé)唯心主义(yì)者什么意思，唯心主义者是啥以及唯(wéi)物主义者和(hé)唯心主义(yì)者什(shén)么(me)意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者什么意思啊(a)，唯心主义者是啥，唯心(xīn)主义是什么人(rén)，唯心主义到底是什(shén)么(me)意思？怎么理解啊(a)？等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

唯物主(zhǔ)义(yì)者和唯心(xīn)主义者什么意思，唯(wéi)心(xīn)主义者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和(hé)物质的关系(xì)这个哲学(xué)基(jī)本问题上(shàng)，认为(wèi)精神（意(yì)识(shí)）第一性，物质第二性(xìng)，精神(shén)决(jué)定(dìng)物质，物质(zhì)是精神的产物(wù)为指导的人。

　　唯(wéi)心主义有(yǒu)两(liǎng)种(zhǒng)基(jī)本(běn)表现形式：客观唯心主(zhǔ)义和主(zhǔ)观唯心主(zhǔ)义。

　　客(kè)观唯心主(zhǔ)义认为，在现实(shí)世界之(zhī)外独立存(cún)在(zài)着一(yī)种客(kè)观精神，它(tā)是(shì)世界(jiè)的本源，世界万物是由(yóu)它产生（派生(shēng)）出(chū)来的。

　　其著名代表人物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊(là)的柏拉图(tú)和德国的黑格尔等(děng)。

　　主观(guān)唯心主义是(shì)把人(rén)的(de)主(zhǔ)观精神（意识、观(guān)念等）作(zuò)为(wèi)认识世界的出(chū)发点(diǎn)，存(cún)在主观精(jīng)神之(zhī)中的是(shì)认(rèn)知上的世(shì)界(jiè)，是主观精神的产物，而(ér)并(bìng)非(fēi)真正(zhèng)客(kè)观上的世界。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的(de)贝(bèi)克莱和德国的费希特等。

什么是唯物主义(yì)，什么是(shì)唯心主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为是(shì)物质第一性，意识(shí)第二性。

　　物(wù)质决定(dìng)意识(shí)。

　　在唯物主义的发展(zhǎn)过程中(zhōng)，根据(jù)对“物质”认(rèn)识(shí)的深(shēn)度和广度羡氏的不(bù)同，又划分为三种形态：

　　古(gǔ)代(dài)朴素唯物主义把世界的本原看作(zuò)是一种或几种实物；近(jìn)代形而上(shàng)学(xué)唯物(wù)主义随着(zhe)近(jìn)代物理学的发展(zhǎn)它(tā)把世界的本原看作是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和(hé)历(lì)史唯物主义即马克思(sī)主义哲学，把世(shì)界(jiè)的(de)本原(yuán)归结为(wèi)物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意识(shí)第(dì)一性，物质第二性。

　　又分为了(le)主观唯心主(zhǔ)义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易(yì)错知识点。

　　主观唯心主义主张世界(jiè)的本原是(shì)人的精神；客(kè)观唯心主义(yì)主张世界的本原是脱离(lí)物质世(shì)界(jiè)的“客观精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质(zhì)的唯一特性(xìng)是客观实在(zài)性(xìng)，物质的(de)根本属性是(shì)运动。

　　两者是不同的，前(qián)者是区别于意识而言的唯一特性。

　　后(hòu)者是指物质(zhì)具有(yǒu)的属性(xìng)中最根本的是运动卖弊。

　　世界(jiè)的(de)本原是物质，这(zhè)揭示了世(shì)界(jiè)的来(lái)原。

　　世界的(de)本(běn)质是(shì)物质，这揭示了(le)世界的(de)共同属(shǔ)性和(hé)本(běn)质特征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对意(yì)识第二(èr)性而言的。

　　意(yì)识是物质的反映(yìng)，揭示的是物质决定意识。

　　意(yì)识(shí)的能动作用(yòng)，首(shǒu)先(xiān)表现(xiàn)于人的意识(shí)能正(zhèng)确反(fǎn)映客观世界，其次集中(zhōng)表(biǎo)现于意识能反作(zuò)用客观(guān)事物。

　　前者不排斥意识(shí)对(duì)物质的反映(yìng)有错误的方面，但强调(diào)能正确反(fǎn)映，要求人类不断(duàn)探索，追求真理。

　　后者在前(qián)者的基础上得出(chū)两方面：正确的意识促进事物(wù)的发展，错误的意(yì)识阻碍事物(wù)的(de)发展。

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