在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(d中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省ào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省