人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

　　关(guān)于人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思以及人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思，尾七是什(shén)么意思是什么(me)，尾七是什么意思健(jiàn)康研究等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号