农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的-橘子百科-橘子都知道

农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思以(yǐ)及致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格物的(de)意思(sī)，致知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的(de)意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚(农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心思，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好(农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识(shí)本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。