提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平(p画的作者是谁 画的作者是高鼎吗íng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了(le)死者的安全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不(bù)允许其(qí)他人(rén)观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(画的作者是谁 画的作者是高鼎吗shén)秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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