为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事(shì)情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书(s本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句hū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会(huì)变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人(r本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句én)心不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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