星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方