在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然(r耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系án)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(c耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系ì)当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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