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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进步的模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的(de)能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗时(shí)事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是(shì)作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。

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