星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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