黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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