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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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