天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古”原句(唐山大地震和汶川大地震哪个严重jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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