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方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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