2、肉莲花(huā)又叫(jiào)莲花十八响，曾流行于(yú)贵州省沿河土家族自治县沙子一带。在晚清和民国期间，由于(yú)战乱，民不聊生，就(jiù)很少有(yǒu)人再(zài)跳(tiào)。《肉莲花(huā)》是(shì)土家族先(xiān)民———古代巴人军事乐舞遗风的延续和演变，是(shì)土家人传统文化和性格特征的集中体(tǐ)现。舞蹈气势雄(xióng)壮，吼声震天，动(dòng)作激烈威猛(měng)，刚柔(róu)相济，噼啪有声，极具民族性、体育性和观赏(shǎng)性。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器，佛教法器是指僧侣们举行佛事活动(dòng)和佛教仪式时(shí)所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作(zuò)用，使它们不再是(shì)普通的器物(wù)，而变得更(gèng)加神(shén)圣庄(zhuāng)严。老百姓说文冠果是神树，文冠果木头是阳木(mù)，可(kě)以辟邪乱，驱(qū)鬼魔(mó)，牛鬼蛇神不能(néng)近身(shēn)，所以有文冠果野生资源的地方，就用文冠果木(mù)头给(gěi)小孩(hái)脖子上做挂(guà)件，期望文冠果保护孩子长大(dà)成人，也用文(wén)冠。

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　　肉(ròu)莲(lián)花(huā)是什(shén)么东西肉莲花(huā)是一种和女(nǚ)性阴户(hù)相似的花(huā)。

　　1、肉莲花是一种和女性阴户相似的花。密(mì)宗术语(yǔ)莲花(huā)，也就是女(nǚ)阴，自古以来都是不公开的，只(zhǐ)是(shì)留给具格的(de)弟子口耳相传，或(huò)是(shì)师(shī)父现场指(zhǐ)导(dǎo)，才能具体了知;至于密乘行者在进入双身法(fǎ)阶(jiē)段(duàn)前(qián)，还没有资格去碰实体明妃(fēi)，没有实际看过真正的「莲花」前，只能(néng)观想莲花。肉莲：顾名思义就是(shì)肉(ròu)体莲(lián)花。这是一个经过炮制的完整的女(nǚ)人(rén)牡户(hù)!也称女身肉莲法器。那器物看上去软中带韧，紫红(hóng)油亮，中间有窄洞，洞(dòng)口层层(céng)叠叠，表面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫(jiào)莲花十(shí)八响，曾流行于贵州省(shěng)沿河(hé)土家族自治(zhì)县沙子一带。在晚清和民国期间(jiān)，由于(yú)战乱，民不聊(liáo)生(shēng)，就很少(shǎo)有(yǒu)人再跳。《肉莲花》是(shì)土家族先民———古代巴人(rén)军事乐舞遗风的延续和(hé)演变(biàn)，是土(tǔ)家(jiā)人传统文化和性格特征的集中体现。舞蹈气势雄(xióng)壮，吼声震(zhèn)天，动作激烈威(wēi)猛，刚柔相济，噼啪有声，极具民族性(xìng)、体育性和观赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器，佛教法(fǎ)器是(shì)指僧侣们举行佛事活动(dòng)和佛教仪式时所用的(de)器物(wù)。佛法(fǎ)赋予了它们特(tè)殊的作用，使(shǐ)它们不再是普通的(de)器物(wù)，而(ér)变得更(gèng)加神圣庄严。老百姓说文(wén)冠果是神树，文冠果木头是阳木(mù)，可(kě)以(yǐ)辟邪乱，驱鬼(guǐ)魔(mó)，牛鬼蛇神不能(néng)近身，所以有文冠果(guǒ)野生(shēng)资源(yuán)的地方，就用(yòng)文冠果(guǒ)木头给小孩戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时脖(bó)子(zi)上做挂件，期(qī)望文冠果保(bǎo)护孩子(zi)长(zhǎng)大(dà)成人，也(yě)用(yòng)文冠。

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