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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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