日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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