子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父88是不是质数，79是质数吗(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育(yù)，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知(zhī)识，那么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里学(xué)习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么(me)用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的(de)器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初(chū)，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差(chà)不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)88是不是质数，79是质数吗了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人(rén)处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道(dào)孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥(gē)吃，这(zhè)种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱(ài)兄(xiōng)长(zhǎng)的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人运耐(nài)的(de)道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若(ruò)是不学习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

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