在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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