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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期(qī)能领会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代(dài)流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下(xià)，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤(shāng)，便拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐(lè)音(yīn)。

　　恰(qià)在此(cǐ)时(shí)，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多(duō)时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯enjoy可数吗，joy可不可数牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期(qī)打过招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就(jiù)能(néng)完(wán)全听出(chū)它(tā)的意旨和情(qíng)趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听音(yīn)、辨向、明义(yì)的功(gōng)夫实(shí)在是(shì)太高明了，您所说的跟我心(xīn)里(lǐ)想(xiǎng)的真是(shì)完全一样，我的琴声怎(zěn)能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不(bù)久前(qián)已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语言表达(dá)，于是(shì)就摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高山(shān)流水，听得人如痴(chī)如(rú)醉(zuì)enjoy可数吗，joy可不可数。

夜场里高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一(yī)个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从(cóng)上面到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的(de)一(yī)种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好他们(men)会推出自己店里的特色然(rán)后(hòu)给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个(gè)专业术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍子(zi)，就是简单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行(xíng)于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会(huì)地位的群(qún)体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在技告哪术延(yán)深方面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有了(le)实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开(kāi)始流入民间，并融入到了传(chuán)统(tǒng)理(lǐ)发行业(yè)，在战火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室(shì)宫廷的必(bì)备(bèi)项目(mù)，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都(dōu)更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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