星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(q95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通í)实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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