转世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代方(fāng)法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(sh公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

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转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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