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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点>

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。<区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点/p>

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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