天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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