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小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fá小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式n)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。